Lo ammettiamo: se la minibiografia, spudoratamente celebrativa, con la quale iniziamo questo scritto fosse un post su Facciuzzadilibro non esiteremmo un istante a cliccare mi piace tremilaseicento volte di seguito.
Adottato da un camorrista dei Quartieri Spagnoli, un’esistenza scandita da tossicodipendenza, esperienze estreme, un viaggio in auto da Milano alla Giordania durato otto mesi, la capacità (e la fortuna che, come si sa, audentes iuvat…) di riuscire a non farsi arrestare dai militari israeliani che lo avevano scambiato per un terrorista islamico, facendoli rotolare per terra dalle risate. Giusto per non farsi mancare nulla, a Cuba dev’essere stato, se non l’unico, sicuramente uno dei pochi stranieri che è riuscito a farsi mantenere dalle puttane anziché pagarle: avendo finito i soldi lui e suo fratello furono accolti da due jineteras, che li ospitarono per 15 giorni in casa loro all’Avana.
Anche questo è Daniele Kihlgren, che secondo noi non casualmente ha studiato al Liceo Parini di Milano… Oggi 48enne, è considerato il pioniere italiano dell’albergo diffuso perché un giorno, girovagando in moto, si perse nelle strade d’Abruzzo imbattendosi  in un paesino disabitato, Santo Stefano di Sessanio. Decise di acquistare una casetta e, poco dopo, una decisione, anzi una vera e propria illuminazione: comprare tutto il borgo per qualche milione di lire, senza chiedere un soldo di contributi statati o europei, senza prostituirsi a nessuna fazione politica, per restaurarlo secondo un metodo conservativo e salvarlo dalla rovina creando uno degli alberghi diffusi italaini più belli. Correva l’anno 1997… da allora Kihlgren ha fondato l’Associazione Sextantio e, dopo Santo Stefano di Sessanio, recensito dai più famosi giornali stranieri come one of the best hotels in the worldsono seguite iniziative analoghe. Tra queste, nella parte più antica dei Sassi di Matera, Le Grotte di Civita, un favola dotata di 18 stanze.

L’albergo diffuso è un hotel che possiede una struttura centrale e per il resto è disseminato tra le case di un borgo abbandonato, oppure diffuso in un contesto rurale. E’ questo il caso dell’Albergo Diffuso Forgaria Monte Prat, nel cuore del Friuli. L’altopiano di Monte Prat si sviluppa ad un’altitudine media di 800 metri su un incantevole balcone naturale e consiste in una una distesa verde di prati e borghi rurali ristrutturati dove si trovano le case dell’albergo diffuso.

L’altopiano è raggiungibile da Majano o da San Daniele del Friuli seguendo le indicazioni per Forgaria ed attraversando il fiume Tagliamento sul ponte di Cornino. Giunti alla frazione di Grap ci si ritrova in piazza Julia dove si può parcheggiare l’auto per proseguire a piedi mentre su tutto vigila lo sguardo attento del grifone, maestoso nel suo volo.

L’albergo diffuso è nato nel maggio 2003 da un’idea sorta spontaneamente tra alcuni compaesani. I fabbricati che si trovavano sull’altipiano, il più antico dei quali risale all’anno 1775, e che fungevano da residenza estiva erano tipicamente rurali, con la stalla sotto e l’abitazione al piano superiore, tutti costruiti in pietra locale per ospitare il bestiame e la gente che, come d’uso all’inizio dell’estate e sino ad autunno inoltrato, si trasferiva sull’altipiano.

Come in tante altre località montane, negli anni ’50 del secolo scorso con l’avvento delle prime industrie, abitudini ed economia locali mutarono e l’altipiano si spopolò. Il terremoto del 1976 diede il colpo di grazia portando all’abbandono quasi totale del promontorio. Quando si riprese a ristrutturare ed edificare sull’altipiano di Monte Prat, la popolazione si rese conto dell’importanza della tipicità dei fabbricati, che vennero adeguatamente censiti. Venne creato il Parco di conservazione di Monte Prat e, grazie ad un piano regolatore lungimirante, vennero stabilite direttive chiare sulle caratteristiche che dovevano e devono tuttora avere le case edificate e ristrutturate. Tant’è vero che, a tutt’oggi, la pietra locale caratteristica deve essere presente nella totalità degli edifici o almeno in buona parte.

In questo contesto e con queste rigorose premesse, connotate alla mentalità friulana che, quando decide una cosa, non ammette ritardi o deroghe, è nato l’Albergo Diffuso Forgaria Monte Prat, disteso ai piedi del maestoso Monte Cuar, ricercata meta di un turismo escursionistico slow ma proprio per questo sempre più esigente.
Le antiche case della transumanza, isolate o inserite in microborghi rurali e ristrutturate rispettando la tipologia tradizionale della seconda metà dell’800, si presentano in spazi intervallati da prati e radure boschive, uniti tra loro da sentieri secolari.
L’ospite gode completamente della casa, in un luogo dove rigenerare corpo e mente in un ambiente sicuro adatto anche ai bambini più piccoli. Ogni edifcio è unico, incorniciato da uno splendido paesaggio che muta il suo aspetto con il cambiare delle stagioni.

I primi sbuffi di vapore annunciavano la rivoluzione industriale mentre sul Secolo dei Lumi stava per abbattersi la rivoluzione francese. Un certo conte Saint Martin de La Motte, membro dell’Académie Royale des Sciences di Torino, decise di compiere una ricognizione naturalistica in Valle d’Aosta; gli accadde così di studiare il fenomeno naturale detto de l’Éve-verta, nel vallone di Saint Marcel, chiamata fontaine verte a causa del colore del suo deposito, composto in gran parte da rame privato della sua componente infiammabile e mineralizzato all’aria.

Nelle sue memorie lo studioso riferì che rimase estasiato dal colpo d’occhio che presentava il vallone:  non credo che una natura così feconda e varia possa offrire uno spettacolo più gradevole, l’entrata del vallone è molto stretta e montagne si innalzano su ogni lato, cascate d’acqua riempiono di terrore al rumore che fanno, ma tra tutto questo spicca questa sorgente che pare di smeraldo, soprattutto quando il sole la illumina con i suoi raggi.
Essa sgorga tra due montagne molto elevate, che formano un vallone laterale alla valle centrale: queste montagne sono in parte calcaree e in parte scistose; quella che si trova sulla destra della fontana è in gran parte composta da mica riempita di granati; vi ho trovato anche delle tracce di schorl con granati. In cima alla montagna si trova una miniera di rame attualmente sfruttata e che viene chiamata filon de Molère; questa miniera, così come il resto della montagna, è ricco in granati; sarebbe auspicabile che lo fosse altrettanto in rame.
La fonte sgorga da una grande roccia calcarea che sembra essersi staccata dall’alto della montagna ed ha coperto una parte del letto della fonte stessa; l’acqua uscendo crea un volume del diametro di poco più di 30 cm (le unità di misura sono riferite al Système international d’unités codificato a partire dal 1889 – NdA). Essa si estende per 2 – 2,5 metri nei punti più larghi e dopo aver percorso circa 300 metri tra le rocce e attraversato pendii scoscesi, si perde nel torrente del vallone di Saint – Marcel, da cui prende il nome.
Il legno, le pietre, il muschio, tutto ciò che viene bagnato da quest’acqua è coperto da uno strato di terra verde, dove più e dove meno, a seconda che l’acqua scorra più o meno rapidamente; si nota la colorazione verde persino nei punti in cui l’acqua fa mulinello e si crea la schiuma, ma di colore meno intenso.

Gli abitanti del posto, interpellati in proposito, riferirono che nel periodo di scioglimento della neve l’acqua era più sporca del solito, ma che la portata era sempre costante. Relativamente alla qualità dell’acqua, la gente credeva che fosse nociva per gli animali poiché non cercavano mai di berne, ma probabilmente la ragione era dovuta alla temperatura: lo studioso stimò che quella dell’acqua fosse 4,5°C contro una esterna di 12°C.

Egli rilevò altresì come l’acqua non fosse né acida né alcalina, non contenesse alcuna sostanza metallica bensì acido vitriolico, terra calcarea, terra magnesiaca ed argilla. Analizzando il deposito lasciato sulle rocce questo risultò composto da una parte estrattiva vegetale, accidentale in quanto dipendente dalle piante che l’acqua incontrava al suo passaggio, circa 1/3 di rame, 1/5 di argilla, 1/10 di terra silicea ed una modesta quantità di terra calcarea.

La relazione del conte Saint Martin de La Motte offre altri spunti, per esempio partendo dall’esistenza di una miniera di rame nella parte alta della montagna – all’epoca ancora in fase di sfruttamento unitamente a quelle di ferro prevalentemente per approvvigionare gli arsenali sabaudi- dalla quale sgorgava la sorgente dell’acqua verde. Questa miniera, sfruttata già ai tempi dei Romani, non è un semplice filone che segue la stratificazione della montagna, com’erano le miniere di La Thuile, Cogne o altre, ma una vera montagna di rame e pirite rameica coperta da roccia di diverso genere.
Se la sorgente origina dall’interno della montagna il flusso idrico potrebbe attraversare banchi di minerale decomposto trascinando materiali per forza meccanica. Lo studioso annota come inizialmente ritenne che il deposito fosse dovuto ad efflorescenza delle pietre erose dall’acqua, ma fu presto convinto del contrario considerando come le particelle di rame – più pesanti – precipitassero in funzione della forza trascinante impressa dall’acqua  nello stesso modo in cui i grandi fiumi portano con sé le grandi pietre. Osservò altresì come fosse possibile che le particelle venissero trasportate solamente in determinati periodi dell’anno, per esempio durante lo scioglimento delle nevi.
Salendo lungo il vallone, in località Laveyc o Éve-verta (in patois valdostano Acqua verde) a circa 1290 metri di altitudine, si incontra una sorgente di acque turchesi, la cui colorazione dà il nome al luogo: la particolarità dell’ Éve-verta, ricca di sali di rame, è proprio quella di colorare pietre, terra e muschi su cui scorre depositandovi una patina di quel minerale oggi noto come woodwardite poiché prende il nome Samuel Pickworth Woodward, il naturalista e geologo inglese che la studiò in Cornovaglia determinandone la formula chimica Cu1-xAlx(OH)2[SO4]x/2·NH2O. La woordwardite è diffusa in Tasmania, Tirolo, Nuova Scozia, Boemia, Alsazia, Baden-Württemberg e Westfalia, Honshu e, in Italia, oltre che in Valle d’Aosta a Gadoni in Sardegna, Valle Isarco in Trentino, Massa Marittima in Toscana e Torrebelvicino in Veneto.

Resterebbe da stabilire, cosa che ancora  oggi nessuno ha fatto, quali possano essere le eventuali proprietà curative di quest’acqua che, in ogni caso, è una meraviglia da vedere: il ruscello, il suo fondo, le rocce, le pietre, il legno, il terreno  coperti da una sostanza che presenta tutte le sfumature tra il verde ed il blu. Tutto ciò che è sommerso appare di un bel blu cielo, ciò che è parzialmente bagnato è verde, mentre ciò che è asciutto è d’un blu cielo pallido. Lo stesso ruscello scorre su di un fondo colorato.

Restando in tema di minerali, nella miniera di Praborna, posta alla base del versante sinistro della valle di Saint Marcel, è presente un minerale rarissimo minerale chiamato violano proprio per le sue sfumature violacee.
Il violano è un diopside manganesifero comprendente dal 3 al 12% in giadeite in composizione di omfacite manganesifera (giadeite 35-50%), un altro pirosseno monoclino contenente sodio e alluminio, nel quale il manganese è quasi o del tutto assente.

Ma sorgente di acqua verde e violano non esauriscono le attrattive di Saint Marcel. E dire che, percorrendo l’autostrada e vedendolo di sfuggita, lassù in alto sulla destra orografica della Dora Baltea, nessuno si immaginerebbe che meriti più di un’occhiata distratta…

In realtà questo paese, abitato fin dalla preistoria e che in alcune frazioni conserva numerose incisioni rupestri, oltre ad essere un paese molto gradevole abitato da circa 1.200 anime, offre prosciutti crudi gustosissimi, aromatizzati con erbe di montagna ed anticamente preparati con carne d’orso. Il clima asciutto e ventilato ne permette una stagionatura ottimale e se la loro storia si perde lontano nel tempo, l’esistenza ufficiale è comprovata da affreschi risalenti al XV e XVI secolo che li ritraggono.

Naturalmente, a Saint Marcel non poteva mancare un un castello. Uno dei tanti, bellissimi, che costellano la Valle d’Aosta. Questo, detto a monoblocco poiché definisce l’ultima fase evolutiva del castello medievale, presenta una costruzione quadrata ed una successiva rettangolare scandite dall’immancabile torre.

Il castello, eretto nel villaggio di Surpian ad opera di Giacomo di Challant verso il 1500 ampliando una preesistente casa-forte, è inquadrabile nella rete di installazioni che permetteva di controllare il territorio del fondovalle.
E come in ogni castello che si rispetti non possono mancare i fantasmi. Sembra che quelli di Saint Marcel si riuniscano, incappucciati, si riuniscano in una sala dopo aver percorso i corridoi. Alcune persone riferiscono di urla, colpi secchi, pietre che rotolano, nonché di un brusio indistinto, come se gli spettri fossero impegnati in una animata conversazione tra loro, ed infine di una figura maschile prestante, abbigliata con abiti seicenteschi, che tiene in mano una spada.

Ma non è finita. Tra le attrattive di Saint Marcel vi sono le antiche miniere: situati nella parte alta del vallone, i giacimenti manganesiferi di Praborna, a 1900 metri di altitudine, e ferrosi-cupriferi di Servette e Chuc fanno parte di un complesso minerario noto e sfruttato intensamente nei secoli passati ed oggi abbandonati ma tuttora meta di collezionisti e di studiosi provenienti da diverse Università europee. Le tracce delle attività estrattive industriali sono ancora visibili lungo i sentieri, nei boschi dove si celano forni e depositi di scorie, teleferiche in rovina, baracche dei minatori ed antiche gallerie parzialmente crollate e coperte di vegetazione, costituendo oggi un patrimonio di archeologia industriale meta di turisti slow; per gli appassionati di archeologia industriale il sito del Turismo in Valle d’Aosta merita davvero una visita.

Saint Marcel, il cui vallone ospita rare varietà floristiche tra le quali la linnaea borealis e la clematis alpina, fa infine parte della Riserva Naturale  Les Îles, una zona umida vicino alla Dora istituita nel 1995 e che comprende anche i territori di Brissogne, Nus e Quart.

In questo intervento parliamo di come trasformare ecosostenibilità ed occupazione in sicurezza sociale. Ma è necessario partire da una premessa.
Noi siamo convinti che difficoltà ed ostacoli arrivino per portarci segnali e messaggi. Inutile, e persino pericoloso, tentare di scappare: fuggiremmo da un’opportunità di crescita personale e, se si tratta di nodi da sciogliere o cerchi da chiudere, finché non lo avremo fatto non avanzeremo di un passo.

Certo, osservarsi dentro presuppone un profondo desiderio di cambiare ed implica coraggio. Altrimenti possiamo sempre continuare a fingere che…, a raccontarci menzogne da soli, ad autoconvincerci che siano gli altri ad avercela immotivatamente con noi, che siamo tanto belli e tanto buoni. Relazioni destinate al fallimento, imprese che non decollano, collaboratori, amici, amanti o soci, persino fratelli o sorelle, che ci tradiscono, la casistica può essere pressoché infinita.
La soluzione è una sola: smetterla di lamentarsi, di piangersi addosso, di cercare per ogni dove capezzoli da succhiare avidamente e darsi da fare. Una volta per tutte.

Siamo partiti da questa premessa per affermare che siamo convinti che l’attuale crisi, economica, sociale, ambientale, imponga profonde trasformazioni del sistema. Ma il sistema, guarda caso, siamo noi; siamo quindi noi a dover cambiare. Lo scibile potrebbe essere infinito, ci limitiamo qui ad un obiettivo, ambizioso ma non irrealizzabile: come costruire una società in grado di garantire una serena convivenza per tutti, nell’abbondanza e nel rispetto dei limiti del pianeta, che preferiamo chiamare con il nome che gli spetta di diritto: Madre Terra.

Parliamoci chiaro, senza una bussola, senza una programmazione, senza un’idea di Società verso cui tendere, non possiamo affrontare neppure la fatica del giorno per giorno. C’è chi lo fa, e purtroppo i risultati si vedono. Essere centrati, vivere hic et nunc non significa affatto essere sbalestrati, cambiare idea come bambini di tre anni pur osservando le cose con la meraviglia del bambino. Significa essere ben radicati, chiari soprattutto con se stessi. Ma ne abbiamo già parlato in altre circostanze.

Ormai è certo: per ripristinare l’equilibrio ambientale dobbiamo ridurre produzione e consumi, ma fintanto che il motore dell’economia rimane il mercato, l’arresto della crescita comporterebbe seri contraccolpi sociali. Questione ambientale e sociale sono due temi indissolubili, se affrontiamo l’uno senza preoccuparci dell’altro non abbiamo futuro.

Noi abbiamo la soluzione. Conosciamo il modo per dimostrare che è possibile coniugare sobrietà con piena occupazione e sicurezza sociale. E non stiamo sputazzando mere affermazioni di principio, siamo persone concrete e sappiamo quanto la gente abbia ormai bisogno di concretezza, voglia sapere come si ottiene il miracolo, chi e come elabori le proposte di riorganizzazione e le relative strategie di attuazione.
Gli obiettivi che ci siamo posti non si raggiungono con piccoli ritocchi ma richiedono un capovolgimento culturale nel nostro modo di concepire rapporti con la Natura, diritti, lavoro, tecnologia, mercato, comunità, benessere. I nostri obiettivi, che siamo felici ed onorati di condivivere, richiedono una revisione profonda del nostro modo di organizzare il tempo, le città, la produzione, la soddisfazione dei bisogni, i rapporti sociali, l’economia privata e quella pubblica. In una parola richiedono il ripensamento dell’intera architettura economica e sociale. Qualcuno potrebbe anche ironizzare sbottando in un: hai detto niente…
No, affatto, l’abbiamo premesso che siamo ambiziosi… Sia chiaro: non stiamo proponendo di aprire tavoli o dibattiti, invitare illustri economisti, politologi, sociologhi e via enumerando, sinceramente sono almeno vent’anni che i dibattiti e i gruppi di studio ci hanno, per usare un garbato eufemismo, rotto le palle, perché si parla si parla e non si combina niente.
Quindi niente scorciatoie, tanto illusorie quanto pericolose, niente democrazie più o meno delegate o partecipate, tanto meno dittature ammantate di egologismo e spiritualità, dove il ducetto di turno fa il bello e il cattivo tempo travestito da guru. Al limite, crediamo nel cerchio, seguito immeditamente dopo da compiti e responsabilità individuali. E da incontri di verifica.
La nostra è una microsoluzione.  Però una microsoluzione ripetibile su vasta scala. C’è una carta, appartenente ad un mazzo di tarocchi molto particolare, ci piace molto e la sua denominazione è: una nuova visione.
Ecco, noi siamo per un diverso approccio alla vita, per guardare alla realtà dalla prospettiva della convivenza nell’abbondanza intesa come soddisfazione di tutte le dimensioni umane, di trovare soluzioni che tengano conto della complessità dei bisogni, dei limiti del pianeta, dei diritti delle generazioni che verranno. Ma senza deleghe, perché nei fatti costituiscono l’antitesi della democrazia. Se vuoi una cosa, prendila, rubala, comprala, costruiscila, inventala. Fai quello che vuoi, ma fallo tu. Ed assumitene la responsabilità.

Pensiamo solo all’economia: nulla influenza la nostra vita più dell’economia e nulla è posto fuori dal nostro controllo più dell’economia, segno che il potere non appartiene al popolo, ma ai mercati ed ai mercanti, insomma ai maghetti della finanza, che noi ci immaginiamo come miliardari sensali che si riuniscono, corrucciati ed ingobbiti, in qualche antro illuminato dalla fioca luce di mozziconi di candele. E i finanzieri d’assalto, quelli da copertine patinate accompagnati da panterone da urlo, chi sarebbero? Nessuno, semplicemente gli addetti alle pubbliche relazioni ed al marketing… Ecco i veri α e Ω di questo sistema che ci sta ribaltando perché non infinito, perché non può crescere indefinitamente, perché non tiene conto della dimensione umana, non tiene conto di chi sta meglio e di chi sta peggio.

Per necessità e per, necessariamente se intendiamo sopravvivere, ritrovata virtù, senza distinzione di professione, censo, titolo di studio, vestitino privato o pubblico, provenienza culturale e politica,  dobbiamo finalmente azzittire il rumore parolaio che ci circonda e ci sovrasta e rimboccarci le maniche per costruire la nostra nuova Società e tracciare il percorso lungo il quale farla avanzare.

I nostri piccoli borghi recuperati dall’oblio, il nostro lavoro perché l’acqua sia e rimanga bene di tutti, le nostre comunità coresidenziali, il nostro interesse per il recupero degli spazi agricoli e per la tutela del territorio sono iniziative quanto mai concrete. E, oltre che nuovi e diversi spazi abitativi, significano anche lavoro. Certo, qui abiteranno venti famiglie, là sessanta, in quell’altro posto solo quattro. E con questo? Nelle nostre intenzioni si tratterà di comunità autonome, ma niente affatto isolate: saranno in contatto fra loro e con il resto del mondo, in ogni senso.
Ma vivranno all’insegna di ritmi nuovi, rallentati, soddisfacendo bisogni reali e non artefatti. Nel mondo, non in fuga dal mondo, solo un po’ più distanti dal suo inutile rumore. Sia chiaro, non abbiamo inventato nulla, ed è per questa ragione che non partiamo da zero: alcuni hanno riflettuto e scritto in proposito, altri hanno sperimentato su scala più o meno vasta, e le loro suggestioni ed esperienze costituiscono per noi un ottimo materiale su cui lavorare per attivare il necessario processo di elaborazione diffuso capace di portare ad una sintesi condivisa.
Ovviamente il percorso non è e non può essere completamente chiaro, l’importante è partire, strada facendo comprenderemo come proseguire il cammino.

Ci piacerebbe che di queste comunità ne sorgessero a centinaia, addirittura a migliaia, trasversali e diffuse ovunque, piccoli gruppi che si prendono il loro spazio per vivere finalmente una nuova vita, lasciando contemporaneamente tracce condivisibili delle loro esperienze in modo che emergano assonanze, differenze, similitudini.

Perciò invitiamo chiunque voglia coinvolgersi in questo percorso a comunicarcelo, scrivendoci un messaggio privato. Molto presto inizieremo ad organizzare degli incontri per valutare le possibilità di formazione di gruppi e stabilire come proseguire il cammino, in questa avventura di partecipazione dal basso.

Centro Studi Cesec – KryptosLife

Immaginiamo di voler acquistare in gruppo un’azienda agricola e renderla produttiva grazie a metodi biologici e naturali che ci permettono di ottenere prodotti qualitativamente migliori e soprattutto nel pieno rispetto dell’ambiente.
Immaginiamo anche di non voler avere nulla a che fare con situazioni tipo Parmalat, Cirio, Argentina, Banca 121 e tante altre che hanno segnato la memoria, e le tasche, di molti risparmiatori.
L’idea è quindi quella di investire il proprio capitale nel bene rifugio per eccellenza, la terra, dedicandoci a un’attività economica pulita sul piano ecologico ed etico.

Terra significa anche edifici, abitazioni, condivsione di spazi. Ed ecco il cohousing. Ma può significare anche condivisione di interessi ed attività, ed ecco, per esempio, il gruppo di acquisto solidale, cioè quel pool di persone che decidono di incontrarsi per acquistare insieme prodotti alimentari o di uso comune, solitamente di produzione biologica o eco-compatibile, rispettosi dell’ambiente e dei lavoratori. Può infine significare turismo responsabile e rispettoso del territorio, ed ecco l’albergo diffuso. Per non dimenticare spazi ed iniziative legate al benessere fisico e spirituale ed ecco, chiamiamola così per praticità, la componente olistica.
La differenza tra questa iniziativa e l’investimento tradizionale, sta nel fatto che per aderire non si affidano i propri capitali ad un consulente o promotore finanziario, ad una sim o ad una banca, ma si uniscono le proprie risorse a quelle degli altri entrando a far parte di una società gestita da un normale consiglio di amministrazione formato dai soci.
Questa strategia permette ad un certo numero di risparmiatori di acquistare insieme un fondo, un terreno agricolo di una certa consistenza a un prezzo per ettaro in linea con il mercato. Oppure a costi inferiori se chi promuove l’iniziativa è in grado di reperire terreni ed immobili a prezzi inferiori a quelli di mercato, per esempio perché sottoposti a procedure esecutive.
Pensando più in grande si può addirittura ipotizzare la costituzione di un Fondo, che sarà proprietario di una parte di tutti i terreni e le aziende agricole, e del quale i risparmiatori investitori saranno a loro volta proprietari. La misura del fondo permette una gestione che sarebbe impossibile con un piccolo appezzamento, e in più la forma societaria delle singole srl agricole consente di superare problematiche di ordine fiscale garantendo l’investimento del risparmiatore.
Attualmente la legge italiana consente iniziative di questo genere, pur se in modo invero macchinoso e con tempi biblici per poter presentare i progetti, superando pareri, opinioni, e talvolta vere e proprie ubbìe, di comitati di comprensorio, territorio, quartiere, pianerottolo. Ormai il notro è diventato il paese dove si parla, dove si aprono i tavoli. E poi tutti si aspettano che sia qualcun altro ad apparecchiarli, in ogni caso nessuno li sparecchia o li richiude…

Per semplificare le cose, anche sotto il profilo fiscale, è fortunatamente possibile costituire il Fondo in un Paese europeo: no, non stiamo parlando di paradisi fiscali o altre, pardon, schifezze, stiamo parlando di un paese, sicuramente extracomunitario, sicuramente a nord delle Alpi, sicuramente ad ovest del Danubio, attento alle istanze ecologiche più di quanto i mezzi di informazione nostrani facciano credere, dove la finanza costituisca il pane quotidiano, dove l’imprenditoria è supportata anziché essere svantaggiata da norme incomprensibili, balzelli medioevali, ruberie di vario genere.
Tra i propositi del Fondo, naturalmente, vi sarà anche quello di rispettare le tipicità territoriali  differenziando le destinazioni produttive a seconda di dove avvengono gli acquisti dei terreni. Quindi frumento duro e tenero nella pianura padana piuttosto che raccolta di funghi e frutti spontanei ed erbe officinali in area boschiva, pascoli, uliveti e vigne dove fanno parte della storia del territorio.
La struttura del Fondo prevede un investimento complessivo ripartito in quote, ed ogni partecipante potrà acquistarne, per singola operazione, sino ad un massimo che non conferisca nessun tipo di prevalenza rispetto agli altri soci, questo per evitare eventuali tirannie di pochi assicurando uguaglianza a tutti gli aderenti. Ovviamente si tratta di un modello base,  che potrà essere adattato alle singole situazioni.
Per finire, il ricorso al credito ordinario sarà attuato nella misura minima possibile e, se possibile, evitato. Per quanto riguarda il credito agevolato sarà possibile fruirne a condizione di non dover sposare nessuno sponsor politico. Per lo meno sin quando la politica nel nostro Paese sarà quella cloaca che tutti abbiamo davanti agli occhi.
La nostra iniziativa sta riscuotendo interesse da molte regioni e da molti gruppi intenzionati ad acquistare un terreno, un’azienda agricola, o a recuperare edifici rurali dismessi: lo provano le numerose richieste informative che ci pervengono.
L’intenzione è quella di diffondere l’iniziativa su tutto il territorio. Non escludiamo naturalmente la collaborazione, in parte già in atto, con alcune amministrazioni locali, enti ed organismi preposti alla tutela ed allo sviluppo del territorio, per esempio in Valtellina e sulla sponda gardesana orientale.
La nostra iniziativa, sicuramente variegata poiché comporta imprese basate sulla coltivazione naturale, la rivalutazione ambientale, la creazione di centri di educazione ambientale e agriturismo naturale, strutture che permettano di vendere i prodotti senza intermediari in modo da ottimizzare i margini, prevede per sua stessa natura un impegno finanziario etico e solidale.

Dal 5 al 12 novembre si svolgerà in diverse città italiane la Settimana dell’Investimento Sostenibile e Responsabile, un’iniziativa promossa e coordinata dal Forum per la Finanza Sostenibile.
Approfittiamo dell’evento, al quale prenderemo parte sia pure limitatamente ad incontri che si terranno a Milano, Bologna e Venezia, per esprimere alcune considerazioni circa la finanza, che può ed anzi dovrebbe essere etica e sostenibile. Si ma come?

Anzitutto riteniamo che la finanza debba generare un profitto. E’ dall’origine e dalla misura dello stesso, oltre dall’utilizzo che se ne fa che si esprime la vocazione etica e solidale dell’operatore.
Infatti, non casualmente la cosiddetta finanza sostenibile vanta, oltre ai suoi convinti seguaci, anche i suoi acerrimi oppositori. Tra i due estremi una variegata zona d’ombra di tiepido interesse, di moderato scetticismo e di chi semplicemente sta alla finestra a guardare. Insomma, come in tutte le cose terrene.
Giusto per esprimerci con la chiarezza che ci contraddistingue, e per non smentirci, ricorriamo ad alcuni esempi.

• Primo esempio, surreale: traffichiamo in armi o stupefacenti, ma reinvestiamo i favolosi profitti che ne derivano nella costruzione di villaggi ecologici o in altre attività ecocompatibili ed all’insegna della solidarietà. Potrà avere una valenza karmica, ma non si tratta certamente di un’attività solidale.
• Secondo esempio, questa volta connotato alla realtà: decidiamo di coltivare vasti appezzamenti di terreno secondo tecniche biodinamiche e collochiamo i prodotti sul mercato affermando che, oltre che biologiche, le nostre coltivazioni sono all’insegna della solidarietà perché abbiamo garantito un lavoro a n persone; in realtà queste persone sono sottopagate con la scusa dell’ecosostenibilità e della solidarietà. Anche in questo caso non siamto facendo proprio nulla di etico, anzi. E se il primo esempio appartiene alla sfera della fantasia, in questo caso molti che ci leggono sanno bene che non stiamo purtroppo parlando a vanvera.
• Terzo esempio: costituiamo un fondo di investimento che con il denaro dei risparmiatori/investitori acquista fonti idriche inutilizzate. Dal fondo origina una serie di società, consorzi, cooperative e quant’altro legate al fondo per un’economia di scala ed un’uniformità normativa ma di esclusiva proprietà dei cittadini residenti nel territorio, nel comprensorio, nel comune, insomma nel bacino d’utenza di fruizione di quell’acqua. Le società, consorzi, cooperative e quant’altro sono proprietarie di ciò ciò che permette l’adduzione delle acque ed il loro smaltimento: condotte, rete distributiva, vasche di depurazione. Il vantaggio per gli utilizzatori/soci consiste nel fatto di sapere di essere gli effettivi proprietari dell’acqua che utilizzano, e che ovviamente pagano, ma a prezzi che corrispondono al costo reale degli impianti, della loro manutenzione, degli stipendi degli addetti. Il fondo a propria volta percepisce dei diritti, o royalties se così vogliamo chiamarle, che gli consentono di sopravvivere remunerando altresì il capitale degli investitori ad un tasso dignitoso pur se non certamente esorbitante.
• Il quarto, ed ultimo, esempio è la fotocopia del precedente solo che al posto dell’acqua c’è il recupero di borghi abbandonati per trasformarli in complessi abitativi in cohousing, magari rurale ed all’insegna dell’ecocompatibilità.

Questi esempi, compreso il primo farneticante, sono inoltre tutti accomunati da un aspetto: non vi si parla di immaterialità. Patate e pomodori, acqua e case sono tutti beni concreti. In questo senso la nostra non tanto ipotetica attività finanziaria è la conseguenza di un lavoro reale, di produzione, di costruzione. Non di fantasie o scommesse su questa o quella catastrofe, sul fatto che i pomodori di Tizio potranno valere X e allora li acquistiamo ben prima della maturazione a X-60%, anzi già che ci siamo acquistiamo anche quelli di Caio, Sempronio e Mevio. Così abbiamo il monopolio della produzione di quell’anno e siamo noi a fare il prezzo. Siamo trogloditi finanziari? In effetti non siamo esperti di finanza o, peggio, guru; siamo solo professionisti e imprenditori che ad un certo punto hanno scelto di muoversi in un modo piuttosto che in un altro, nella consapevolezza che la decrescita non può essere legata agli abracadabra del pil: o è pil o è decrescita. E la decrescita o, se preferite, la consapevolezza, è ora più che mai necessaria se decidiamo di sopravvivere al futuro che ci aspetta. E decrescita non significa affatto tornare al medioevo o al paleolitico.

Ciò detto, appare quindi ovvio come gli investimenti finanziari, in quanto tali, implichino rendite. E’ vero, non è detto che tali rendite abbiano sempre origine diretta dal lavoro ma si sostanziano come etiche allorché seguono precisi parametri nell’ottica di un’equa riditribuzione della ricchezza generata.
In un mondo perfetto… afferma sempre uno di noi. Ok, il mondo perfetto non esiste, e se si aspetta la perfezione non ci si muove mai. Quindi ci muoviamo, programmando ma contemporaneamente navigando a vista pronti a correggere la rotta ogni volta che sia necessario od opportuno. Ma ponendoci costantemente la questione di affrontare questi temi secondo una matrice di sostenibilità e con meno iniquità possibile.

Ed è qui che accogliamo pienamente la teoria del male minore che, in una logica di sano pragmatismo, costituirà il filo conduttore della Settimana dell’Investimento Sostenibile.
In questa settimana coloro che interverranno: operatori finanziari, imprenditori, esponenti del mondo accademico non parleranno di aria fritta ma di engagement come nuova opportunità per gli investitori istituzionali, di cambiamento climatico e dei rischi connessi, delle nuove frontiere dell’impact investing e del responsible property investing, della possibile svolta sostenibile del mercato retail e, temiamo con poche speranze di successo, del ruolo dei decisori politici nella promozione di una cultura della sostenibilità in Italia.
“L’Investimento Sostenibile Responsabile” spiegano i promotori dell’iniziativa  “è la pratica in base alla quale considerazioni di ordine ambientale o sociale integrano le valutazioni di carattere finanziario che vengono svolte nel momento delle scelte di acquisto o vendita di un titolo o nell’esercizio dei diritti collegati alla sua proprietà. L’ISR si esplica attraverso la selezione di titoli di società, per lo più quotate, che soddisfano alcuni criteri di responsabilità sociale, cioè svolgono la propria attività secondo principi di trasparenza e di correttezza nei confronti dei propri stakeholder tra i quali, per esempio, i dipendenti, gli azionisti, i clienti ed i fornitori, le comunità in cui sono inserite e l’ambiente. Investitori sostenibili e responsabili possono essere sia i singoli individui, che operano direttamente o attraverso la mediazione dei gestori, sia le istituzioni: fondazioni, fondi pensione, enti religiosi, imprese o organizzazioni non-profit“.

Vallesanta è una località nella Foresta Casentinese, frazione di Corezzo, borgo situato a 760 metri  di altitudine nel cuore dell’Appennino Tosco-Romagnolo e tappa obbligata sulla strada che collega i principali luoghi di culto della zona: il Monastero di Camaldoli ed il Santuario della Verna, dai quali dista circa 15 chilometri. Durante i mesi invernali il paese conta soltanto poche decine di abitanti, ma in estate si risveglia arrivando ad ospitarne centinaia.

Come molte numerose località di montagna, anche Corezzo ha subito un progressivo spopolamento a partire dagli anni Cinquanta del secolo scorso, in ragione dei mutamenti sociali dovuti al passaggio dalla civiltà agro-pastorale a quella industriale del dopoguerra. Numerosi sono infatti nella zona i terreni agricoli abbandonati.

La Vallesanta ha conseguentemente subito un indebolimento del tessuto sociale per le stesse ragioni che abbiamo descritto nell’articolo Cohousing montano e salvaguardia del territorio pubblicato in questo Blog il 15 giugno scorso: e quindi scuole e negozi serrati, nessun servizio e, per inevitabile conseguenza, il disgregarsi della comunità locale superstite.

Ma alcune persone sensibili alla natura ed alla storia del territorio, dapprima per aggregazione spontanea e successivamente dandosi una denominazione, uno statuto, un regolamento  ed un progetto hanno pensato a come fare per riportare nuovi abitanti in questa zona montana, creando stimoli ed opportunità concrete per famiglie e singoli motivati a stabilirvisi, portando nuova linfa e nuove prospettive per un futuro vivo e vivibile nella Vallesanta, per non correre il rischio di creare un museo all’aperto o un borgo della ruralità intellettuale da salotto, per intenderci quella che noi chiamiamo macrovegetoveganbiobau che no ha mai vissuto la fatica del lavoro contadino e crede che le vacche si mungano da sole.

Appurata l’esistenza di un crescente interesse da parte di molte persone ecologicamente e socialmente motivate a tornare a vivere in zone ormai abbandonate e selvagge, con l’intento e la capacità di recuperare un territorio proprio perché ha conservato quel valore ambientale e paesaggistico che sancisce un’elevata qualità del vivere, si sono dati da fare. E qui, giusto per non dilungarci, preferiamo ricorrere ad un’ulteriore autocitazione: Perché vivere in un ecovillaggio, articolo pubblicato in questo Blog il 17 giugno scorso.
Soldi, come sempre, pochi. Ma la Regione Toscana, attraverso il Decreto 51/2004 che prevede misure straordinarie, urgenti e sperimentali per la progettazione e attuazione di interventi regionali pilota nel campo della bioarchitettura e bioedilizia, concorre per una disponibilità complessiva di 13 milioni di Euro alla realizzazione di interventi riferiti ad organismi abitativi con caratteristiche di sostenibilità ambientale e che favoriscano le relazioni umane e sociali. La norma risale a nove anni fa, ma si sa che le regioni Friuli Venezia Giulia, Emilia Romagna e Toscana sono state pioniere sotto il profilo legislativo, copiate da Lombardia, Umbria, Liguria e persino Trentino Alto Adige. Infatti la disposizione legislativa prevede persino l’autocostruzione.

Alta qualità del vivere, si diceva. E politica del fare, del rimboccarsi le maniche. Di case abbandonate nei boschi non ne mancano e allora si progetta un futuro sostenibile , fatto anche per famiglie con bambini.
Il progetto del Villaggio Ecologico in Vallesanta cerca quindi di realizzare un’offerta accessibile e attraente per chi è intenzionato a stabilirvisi, creandosi un’abitazione sana ed economica e occupazioni compatibili legate al territorio.
Non vuole inoltre essere un’entità isolata, ma intende collaborare con persone, associazioni, enti e istituzioni a livello locale, nazionale e internazionale. A livello locale esistono già da diversi anni collaborazioni con l’Amministrazione Comunale di Chiusi della Verna, con le Pro-Loco della zona, con l’Ecomuseo del Casentino e con associazioni presenti sul territorio, nell’intento di creare sinergie utili a sostenere la qualità del vivere in una zona marginalizzata. Particolarmente intenso è il legame con la piccola scuola di Corezzo, grazie alla quale negli anni diverse famiglie hanno deciso di insediarsi nella zona, e con la quale sono state realizzate varie iniziative di carattere culturale e ambientale. Inoltre l’arrivo recente di alcune famiglie richiamate dal progetto dell’ecovillaggio ha permesso di allontanare la minaccia di chiusura della scuola.
Il progetto è sin dall’inizio animato dall’intento di realizzare abitazioni a minimo impatto ambientale, utilizzando materiali locali, naturali, biodegradabili – legno, paglia, terra, lana – e per quanto possibile di recupero, per ottenere case veramente ecologiche e che rispondano a criteri di alta efficienza energetica, obiettivo decisamente  difficile e costoso da ottenere nelle vecchie case in pietra.
Le abitazioni saranno inoltre armoniosamente inserite nel paesaggio, quasi a confondersi in esso, ma al tempo stesso raggruppate intorno a spazi comuni, con lo scopo di creare una nuova tipologia di insediamento che risponda a una nuova filosofia abitativa frutto di un approccio dei nostri tempi che tenga in considerazione l’ambiente, la socialità, la condivisone e lo scambio con il territorio, anche attraverso l’autocostruzione, obiettivo da realizzare nei termini più ampi possibili nel rispetto delle vigenti leggi in materia.
La vicinanza all’abitato di Corezzo è chiaramente considerata un atout per consentire l’integrazione con la comunità locale preesistente e per la fruizione di servizi come scuola, negozi, mezzi pubblici, ambulatorio medico.

I futuri cohousers immaginano, come noi abbiamo fatto da tempo, che hic et nunc siamo in un momento topico, perché viviamo contemporaneamente il fallimento della modernità e quello della civiltà contadina. E da questo doppio fallimento può uscire l’idea per un nuovo Umanesimo delle Montagne.

La partenza dei lavori è prossima, il Comitato per la realizzazione del villaggio cerca nuovi aderenti rendendo noto che ogni nucleo familiare che intendesse aderire al percorso può risultare assegnatario di un contributo fino a 35.000 euro, finalizzato all’autocostruzione partecipata della propria abitazione.
Il progetto prevede la realizzazione di 14 unità abitative autonome, 8 delle quali da terminare entro giugno 2016, provviste di sala polivalente, officina/falegnameria, lavatoio, orti comuni, frutteto. E’ naturalmente prevista la gestione condivisa e responsabile dell’acqua e delle fonti energetiche: lago e fitodepurazione.
Al fine di evitare sgradevoli sorprese il Comitato rende noto che aderire al progetto significa prendere parte ad un percorso di costruzione di fiducia reciproca. Per tale ragione l’adesione è subordinata ad un periodo di conoscenza ed all’accettazione degli attuali aderenti. Per consentire la partecipazione al Bando tutti gli aderenti versano inoltre una quota paritaria nelle intenzioni non superiore a 15.000 Euro per nucleo famigliare, una parte investiti come partecipazione alla Cooperativa ed il rimanente per la realizzazione delle case, anche attraverso lo svolgimento di attività lavorative comuni.

Per chi desidera informazioni l’indirizzo di questa Comunità è:

Comitato per un villaggio ecologico in Vallesanta
Località Biforco, 2 – 52010 Chiusi della Verna (AR)
 www.ecovillaggiovallesanta.org